بسیاری از فرقهها و گروههای شبهروانشناختی این ایده را آموزش میدهند که «قربانیای وجود ندارد» و هر انسانی رنج خود را آگاهانه یا ناآگاهانه انتخاب میکند. در این چارچوب فکری، درد، آسیب و حتی خشونت، نه نتیجه رفتار دیگران بلکه پیامد تصمیمهای درونی فرد معرفی میشود. این آموزه در ظاهر میتواند رنگ و بوی معنویت یا توانمندسازی داشته باشد، اما در عمل یکی از مؤثرترین ابزارها برای پنهانسازی سوءاستفاده و ساکتکردن قربانیان است.
وعده تحول شخصی و دام مسئولیتپذیری افراطی
تصور کنید از سر کنجکاوی در یک سمینار «تحول فردی» شرکت میکنید. به شما گفته میشود که اگر بپذیرید صددرصد مسئول همه اتفاقات زندگیتان هستید، میتوانید کنترل کامل سرنوشت خود را به دست بگیرید. این پیام در ابتدا برای بسیاری از افراد احساس قدرت ایجاد میکند. دیگر نیازی به دیدن خود بهعنوان قربانی نیست. دیگر مقصر بیرونی وجود ندارد. همهچیز به اراده شما وابسته است. اما این فلسفه زمانی چهره واقعی خود را نشان میدهد که آسیبی جدی رخ میدهد. زمانی که یکی از اعضای همان گروه، پس از یک جلسه شبانه، در پارکینگ به شما تجاوز میکند، ناگهان همین آموزه علیه شما به کار گرفته میشود.
وقتی تجاوز به «درس روح» تبدیل میشود
بهجای همدلی یا حمایت، با این پرسش مواجه میشوید: «چه چیزی باعث شد این تجربه را برای خودت انتخاب کنی؟ روح تو قرار است چه درسی از این اتفاق بگیرد؟»
در این لحظه، ضربه روانی دوم آغاز میشود. نهتنها با خشونت جنسی مواجه شدهاید، بلکه اکنون باور میکنید که somehow somehow somehow somehow بهنوعی خودتان این حمله را جذب کردهاید. به شما گفته میشود که شاید تصمیم گرفتهاید شب بیرون بروید تا یاد بگیرید مرزهای محکمتری داشته باشید. و چون میدانید همیشه با مرزبندی مشکل داشتهاید، این روایت بهراحتی در ذهنتان جا میافتد. این همان تلهای است که «مسئولیتپذیری افراطی» میسازد.
مسئولیتپذیری افراطی؛ انکار ساختاری قربانی
مسئولیتپذیری افراطی آموزهای است که میگوید قربانی وجود ندارد و هر فرد خالق کامل واقعیت خود است. این ایده یکی از مخربترین اشکال دستکاری روانی است که توسط فرقههای ویرانگر استفاده میشود، زیرا مسئولیت آسیب را از عامل خشونت برمیدارد و به دوش فرد آسیبدیده میاندازد.
الگوی مشترک فرقهها در دستکاری روانی
گروههایی مانند ساینتولوژی، NXIVM و est/The Forum همگی از نسخههایی از همین چارچوب فکری استفاده کردهاند. در این نظامها به افراد گفته میشود که شرایط زندگیشان را پیش از تولد انتخاب کردهاند، یا رنج فعلی نتیجه کارمای زندگیهای گذشته است، یا اینکه بهطور ناخودآگاه هر تجربهای را به زندگی خود «جذب» میکنند.
در ساینتولوژی، اعضا میآموزند که موجوداتی معنوی هستند که «علت بر زندگی» محسوب میشوند. بیماری، فقر یا شکست به خطاهای اخلاقی یا نقصهای شخصی خود فرد نسبت داده میشود. در NXIVM، کیت رانیهری تأکید میکرد که افراد موفق مسئولیت کامل تجربیات خود را میپذیرند و کسانی که خود را قربانی میدانند، در ضعف باقی میمانند. در سمینارهای est و نسخه بعدی آن The Forum، حتی سوءاستفادههای دوران کودکی نیز بهعنوان تجربههایی «انتخابشده» معرفی میشدند.
چرخه بسته شرم و خودسرزنشی
این آموزهها یک چرخه بسته و فرساینده از شرم ایجاد میکنند. هر اتفاق بدی که رخ میدهد، فرد بهجای نگاه به واقعیت بیرونی، به درون خود رجوع میکند تا خطای شخصیاش را بیابد. وقتی سوءاستفاده درون گروه اتفاق میافتد، قربانی از خود میپرسد چه کاری کرده که چنین چیزی را جذب کرده است. در این چارچوب، سوءاستفادهگر هرگز پاسخگو نیست، زیرا فلسفه از پیش تقصیر را به گردن کسی انداخته که آسیب دیده است. این منطق، ساختاری ایدهآل برای تداوم خشونت و مصونیت عاملان آن فراهم میکند.
چرا این آموزه شبیه توانمندسازی به نظر میرسد
مسئولیتپذیری افراطی برای برخی افراد در ابتدا احساس رهایی ایجاد میکند. ایده کنترل کامل زندگی جذاب است و مانند بسیاری از فریبهای مؤثر، رگهای از حقیقت در آن وجود دارد. بازتعریف «من بازماندهام، نه قربانی» میتواند برای بسیاری از افراد آسیبدیده سالم و ترمیمکننده باشد. اما تفاوتی اساسی میان عاملیت سالم و خودسرزنشی بیجا وجود دارد. توانمندسازی واقعی میپذیرد که ما همیشه کنترلی بر آنچه برایمان رخ میدهد نداریم، اما میتوانیم نحوه واکنشمان را انتخاب کنیم. آموزههای فرقهای این تمایز را حذف میکنند و ادعا میکنند که ما حتی عامل آسیبهایی هستیم که دیگران به ما وارد کردهاند.
در چنین سیستمهایی، اعضا نمیتوانند بپذیرند قربانی شدهاند، زیرا این بهمعنای پذیرش ضعف یا نقص بنیادین است. برای حفظ هویت «رشدیافته» مجبورند آسیب دیدن خود را انکار کنند یا برای جلوگیری از تجربیات منفی بیشتر، بیشتر به فرقه وابسته شوند. چرخه خودسرزنشی هرگز متوقف نمیشود، زیرا انسان بودن یعنی تجربه رنج، تعارض و آسیب. همیشه اتفاقی تازه وجود دارد که بتوان آن را بهعنوان خطای شخصی تفسیر کرد.
روانشناسی گرفتار ماندن و ناتوانی از خروج
افرادی که این باورها را درونی کردهاند، حتی پس از ترک فیزیکی فرقه نیز ممکن است سالها احساس گناه و شرم عمیق را تجربه کنند. آنها نمیتوانند نام سوءاستفاده را بر تجربه خود بگذارند، چون آموزه به آنها گفته است آسیب وجود ندارد و همهچیز صرفاً «درسهای خودخواسته» است. در این فضا، رهبر و آموزه همیشه درست فرض میشوند و این عضو است که ذاتاً معیوب تلقی میشود. چنین ساختاری حس دائمی ناکافیبودن ایجاد میکند که افراد را مطیع و قابلکنترل نگه میدارد.
تفاوت بنیادین مسئولیت شخصی و مسئولیتپذیری افراطی
رها کردن مفهوم فرقهای مسئولیتپذیری افراطی بهمعنای کنار گذاشتن مسئولیت شخصی نیست. مسئولیتپذیری سالم یعنی پاسخگو بودن نسبت به اعمال خود، نه پذیرفتن مسئولیت تصمیم فرد دیگری برای آسیب زدن به شما.
واقعیت این است که اتفاقات بد برای آدمهای خوب هم رخ میدهد. ما خدایانی نیستیم که با «ارتقای آگاهی» بتوانیم جهانی عاری از رنج خلق کنیم.
مسئولیت سوءاستفاده بر عهده سوءاستفادهگر است و مسئولیت اعمال شما بر عهده خودتان. درهمآمیختن این دو دقیقاً همان مکانیسمی است که فرقهها برای ساکت نگهداشتن قربانیان از آن استفاده میکنند. قدرت واقعی هرگز، و هرگز، مستلزم پذیرفتن تقصیر بهرهکشی از خود نبوده است.
